Welzijnszorg – Armoede is een verhaal van 1 op 7

Tijdens deze advent willen we aandacht vragen voor de nabijheid van armoede in ons land. 1,7 miljoen mensen in ons land leeft in armoede, dat is meer dan 1 op 7! Nog veel meer mensen worden er tijdens een bepaalde periode in hun leven mee geconfronteerd. Sommige groepen hebben een grotere kans om in armoede te belanden: kinderen, ouderen, mensen afkomstig van buiten Europa, alleenstaande ouders, huurders … zijn extra kwetsbaar. En dat allemaal in ons rijk land.

1 op de 7 Belgen leeft onder de armoedegrens, blijft verstoken van de kansen die elke mens verdient.

1 op 7 mensen in onze nabije omgeving. Maar we zien ze niet, we kennen ze niet, of we gaan ervan uit dat het alleen maar daklozen, thuislozen, vluchtelingen of mensen aan de marge zijn.

Daar willen wij iets aan doen. We willen armoede zichtbaar maken, we willen het onrecht aanklagen en we willen je oproepen om met ons mee te doen, omdat we weten dat een nieuwe wereld kan, als we er maar samen voor gaan.

De affiche van Samen Tegen Armoede toont ons 7 mensen. Eén iemand leeft in armoede, de zes anderen nemen een engagement op zich dat armoede uit de wereld wil bannen.

Vandaag leren we kleine held Bas en jeugdwerker Femke kennen.

Klein held Bas (1e figuur op de affiche)

Doet armoede een toontje lager zingen

Bas is een bassist met een missie: het armoedemonster een toontje lager laten zingen. Bij zijn geboorte steunden zijn ouders het Welzijnszorg Kinderfonds. Dat 1 op de 5 kinderen in armoede leeft, kreeg hij zo van boven de doopvont mee.

Op school gaat het in de adventstijd vaak over Robby en zijn vrienden. ‘Robby moet vaak op zijn broertje passen en gaat nooit op reis. Hij is vaker ziek en heeft astma door de vochtige muren thuis.’

Het verhaal van Robby doet Bas een besluit nemen: ‘Volgens mama zijn er vele kinderen in ons land die leven zoals Robby. Daarom wil ik graag iets extra doen voor mensen in armoede in onze buurt.’

De Lage Dorpel in Wijnegem is een Welzijnsschakel, tweedehandswinkeltje en een open huis dat mensen samenbrengt. Bas wilde hen helpen en begon te trainen voor de short run van de Ten Miles in Antwerpen. Bas liet zich hiervoor sponsoren en weet: alle bee(n)tjes helpen! Het geld dat hij ontving voor zijn communie deelde hij in twee: de ene helft ging bij zijn sponsorgeld, de andere helft naar een nieuwe basgitaar.

Bas, een jongen met een missie!

Jeugdwerker Femke (2e figuur op de affiche)

Strijdt spelenderwijs tegen taboes

Femke leerde tijdens haar studies orthopedagogie – eerder toevallig – gezinnen in armoede kennen. Het veranderde haar leven, onomkeerbaar. Femke ging zich verdiepen in de complexiteit van het armoedeweb en ontdekte hoe moeilijk het is om eraan te ontsnappen.

Vandaag is Femke fulltime jeugdwerker bij de Welzijnsschakel T’Hope in Roeselare, een vereniging waar armen het woord nemen. ‘Sommige dingen zie je maar als je er ook écht oog voor hebt. Achter vele gevels schuilt een veel complexer verhaal dan je denkt’, weet Femke nu.

De jeugdwerking geeft jongeren erkenning en een nieuw netwerk. Soms is de Welzijnsschakel de laatste plek waar ze terechtkunnen. Femke gelooft in wat ze doet, maar vindt het jammer dat ze de werking zo hard moeten verdedigen om subsidies te blijven krijgen en zo te kunnen blijven bestaan.

DOOIE MUS

 Onzichtbaar zijn ze, de armen, het anderhalf miljoen armen in dit land, 

verdoken, verborgen, verscholen.

Onzichtbaar en onhoorbaar.

De have-nots, de habe-nichtsen, de geldlozen, de bezitlozen, de kanslozen

het anderhalf miljoen, de sans-papiers, moeders, vaders, kinderen, kwetsbaren,

in dit bijna meest welvarende land van de wereld.

Maar wie ze wil zien, ziet ze. Wie ze wil horen, hoort ze.

Niet de ziende-blinde die zich onbegrijpend afkeert met zijn pasklare mening.

Niet de horende-dove die zich hooghartig afwendt

met de drogredenen van de ‘niks-tekort-komer’

met de naïeve oplossingen van de betweter.

Niet de kans-rijke die zichzelf als voorbeeld stelt

met alle kansen die hij greep.

Maar wie onbevangen en onbevooroordeeld wil luisteren en wil kijken,

die ziet en hoort hen, de behoeftigen achter de façades van de gestroomlijnde

welvaartsmaatschappij met maatregelen die de last beperken

voor de ziende-blinden en de horende-doven,

met wetten die voor velen dode letter blijven,

zo dood als uitgedoofde hoop …

met decreten die voor velen dode letter blijven,

zo dood als de dooie mus waarmee ze worden gepaaid.

Naar een tekst van Herman J. Claeys

Uit “Ik heb vandaag een mens gezien” van de “Tochten van Hoop”

Leonardus van Porto Maurizio

Feestdag: 26 november

Aldaar geboren in 1676 als Paolo Girolamo Casanuova, overleden in Rome in 1751. Franciscaan die veertig jaar lang als volksprediker en verspreider van de devotie tot het Heilig Sacrament door Italië trok en om die reden de ‘Apostel van Italië’ wordt genoemd. Hij is gekleed in het bruine franciscanenhabijt met om het middel een koord waaraan een rozenkrans hangt, en sandalen aan de voeten. In de ene hand houdt hij een doodshoofd en een kruisbeeld, de andere steekt hij met gestrekte vinger omhoog. Het doodshoofd is te verklaren omdat hij zo veel mogelijk de H. Franciscus wilde navolgen, die vaak met een schedel wordt afgebeeld. (Variant: het doodshoofd illustreert de Memento mori-spreukband aan het kruis.) Het kruisbeeld hangt weleens om zij hals. Andere voorstellingen tonen hem met een kruis en een doornenkroon. Leonardus van Porto Maurizio, patroonheilige van de volksmissionarissen, werd in 1867 heilig verklaard.

Elisabeth van Reute

(Elisabeth Bona, Gute Beth)

Feestdag: 25 november

Als dochter van een linnenwever geboren aan de Bodensee in 1386 en in 1420 te Teute gestorven. Elisabeth Bona was een derde-ordefranciscanes die haar hele leven maagd bleef, eerst thuis woonde en later in een kleine kluis van het klooster in Reute bij Waldsee. Zij was een begaafd mystica, kreeg de stigmata en had veelvuldige visioenen. In 1766 werd zij zalig verklaard.

Elisabeth Bona is gekleed in het bruine franciscanessenhabijt met zwarte bovensluier en daarop een doornenkroon. Haar liefde voor de lijdende Christus wordt uitgedrukt door het kruisbeeld dat zij tegen zich aandrukt en door Christus’ marteltuigen: kruis, spons, hamer, gesel, ketenen, lans, zelfs de haan ontbreekt niet. Daarnaast heeft zij soms een boek in de hand, een rozenkrans of een doodshoofd. Een aparte voorstelling toont haar met een engel die haar een hostie aanreikt.

Nieuwe “Onze Vader”

Toelichting bij het ‘nieuwe’ Onzevader

In zijn toelichting bij de gemeenschappelijke versie van het Onze Vader legt mgr. Jozef De Kesel, referent voor de liturgie, uit wat er is veranderd.

Al enige tijd werkt een gemengde liturgische commissie met vertegenwoordigers uit Nederland en Vlaanderen aan de vertaling van de derde editie van het Romeins Missaal van 2002. Omdat het Onzevader in het liturgisch gebed en vooral ook in de viering van de eucharistie een belangrijke plaats inneemt, stelt zich ook de kwestie van een gemeenschappelijke versie van het Onzevader. Tot op heden zijn de versies in Vlaanderen en Nederland niet helemaal dezelfde. Al langer leeft langs beide kanten het verlangen om dit gebed samen te kunnen bidden met dezelfde woorden. Daarom is de vertaling van het Missaal een goede gelegenheid om ook voor het Onzevader tot eenzelfde formulering te komen. De voorbereiding van de nieuwe editie van het Romeins Missaal zal nog enige jaren in beslag nemen. Toch zal de gemeenschappelijke versie van het Onzevader al in voege treden vanaf het begin van de advent van 2016 (27 november 2016).

Geen compleet vertaling

Het gaat dus niet om een compleet nieuwe vertaling van het Onzevader. Men is vertrokken van de bestaande vertalingen met behoud van wat in beide vertalingen gelijkluidend is. Nu eens is een wending uit Nederland overgenomen, dan weer een formulering die in Vlaanderen gebruikelijk was. De wijzigingen zijn evenredig over Vlaanderen en Nederland verdeeld. Zo heet het bijvoorbeeld nu voor ons niet meer Onze Vader die in de hemelen zijt, maar Onze Vader die in de hemel zijt. Waar men vroeger zei: Geheiligd zij uw naam, zal men nu bidden: Uw naam worde geheiligd. En waar de Nederlandse versie tot nu toe luidde: zoals ook wij aan anderen hun schuld vergeven, zal het voor Nederland worden: zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren. Zo zijn er nog enkele kleine wijzigingen. De tekst van het Onzevader, zowel voor Vlaanderen als Nederland, zal er als volgt uitzien:

Onze Vader, die in de hemel zijt,

uw naam worde geheiligd,

uw rijk kome,

uw wil geschiede

op aarde zoals in de hemel.

Geef ons heden ons dagelijks brood

en vergeef ons onze schulden,

zoals ook wij vergeven aan onze schuldenaren,

en breng ons niet in beproeving

maar verlos ons van het kwade.

Achter in de kerken van ons dekenaat vind u een mooi verzorgd foldertje met de tekst van het nieuwe “Onze Vader”. Neem gerust één mee.

Collecte voor de kerkelijke opleiding (priesters, diakens en leken) in het weekend van 19 en 20 november 2016

De vorming van priesters, diakens en leken is van levensbelang voor de toekomst van onze Kerk. Een priesteropleiding in ons bisdom Hasselt duurt zeven jaar (vijf jaar studie en twee jaar stage). Steeds belangrijker wordt de opleiding, vorming en begeleiding van diakens, parochieassistenten, pastorale animatoren, catechisten, gebedsleid(st)ers en vele andere geëngageerde christenen. Wij mogen blij zijn dat heel wat mensen in de afgelopen jaren betrokken zijn geweest bij diverse vormingsactiviteiten.
Hoewel vaak een bijdrage wordt gevraagd van de deelnemers, is deze onvoldoende om alle kosten te kunnen betalen. Daarom wordt beroep gedaan op ieders milde bijdrage. Om de geloofsgemeenschappen te ondersteunen en te begeleiden zijn mensen en middelen noodzakelijk. Dit is een bisschoppelijke collecte, bestemd voor de opleiding en vorming in ons eigen bisdom.

Betekenis van het feest van Christus Koning

Het hoogfeest van ‘Christus, Koning van het heelal’ heette oorspronkelijk voluit het ‘Feest van het Koningschap van Jezus Christus’. Het dankt zijn ontstaan aan paus Pius XI. In zijn encycliek ‘Quas primas’ van 11 december 1925 zag hij de erkenning van Christus’ koninklijke heerschappij als “het werkzame heilsmiddel tegen de storende machten van deze tijd”, waarmee hij vooral het toenemende atheïsme en de secularisatie bedoelde. Het soevereine koningschap van Christus is universeel en dus niet alleen voor de christenen, maar voor alle mensen, van alle tijden. De vruchten ervan zijn “echte vrijheid, orde, rust, eendracht en vrede”. Niets kon volgens Pius XI de koninklijke waardigheid van onze Verlosser uitdragen dan een eigen en bijzonder feest van Christus Koning.
Aanleiding voor de instelling van het feest was de 1600ste verjaardag van het eerste algemene concilie van Nicea (325). Dat concilie definieerde de wezensgelijkheid van Christus met de Vader (“één in wezen met de Vader”), waarop Christus’ koningschap steunt. Met het oog op Allerheiligen besliste Pius XI het feest te laten plaats vinden op de laatste zondag van oktober, om op die manier “de glorie te verkondigen van Hem die triomfeert in alle heiligen en uitverkorenen”. Hoe enthousiast het feest destijds ook onthaald werd, toch waren er al bij aanvang heel wat bedenkingen. Een onbehagen dat beslist ook te maken had met de toenmalige tijdsgeest en het ermee samenhangende kerkbeeld, vooral dan in het Westen. Het was een periode van christelijk imperialisme, van een heersende Kerk. Christus Koning werd met de nodige pracht en praal gevierd. Katholieke jeugdbewegingen marcheerden met vlag en wimpel door de straten en zongen strijdliederen. Het had allemaal iets triomfalistisch, alsof het ging om een koninkrijk van deze wereld.

Na het Tweede Vaticaans Concilie zijn ter gelegenheid van de herziening van de liturgische kalender in 1969 niet alleen datum en naam veranderd, maar kreeg het hoogfeest ook een andere dimensie. Sindsdien wordt het hoogfeest van ‘Christus, Koning van het heelal’ gevierd op de laatste zondag van het liturgische jaar. Op die manier komt het kosmische en eschatologische karakter van het koningschap van Christus sterker uit de verf. Het is om te beginnen het feest geworden van Christus, die koning is van het heelal. Een koningschap dat zich uitstrekt vanaf de schepping van al wat zichtbaar en onzichtbaar is, tot aan het uiteindelijke herstel op de laatste dag, want “alles is door Hem en voor Hem geschapen” (Kol 1,16). En ook de eschatologische samenhang, die altijd al kenmerkend was voor de laatste zondag van het liturgische jaar, wordt duidelijker. De omhoog geheven Heer en Koning is het einddoel, niet alleen van het liturgische jaar, maar ook van onze aardse pelgrimstocht. “De Heer is het doel van de mensengeschiedenis, het punt waarnaar alle verlangens van de geschiedenis en de beschaving convergeren, het centrum van de mensheid, de vreugde aller harten en de vervulling van hun verlangens… In zijn geest zijn wij tot leven gewekt en verenigd, en zijn wij op weg naar die voleinding van de geschiedenis der mensheid, die volledig met het plan van zijn liefde overeenstemt: ‘Alles in Christus onder één hoofd samen te brengen, alles in de hemelse regionen en alles op aarde, in Hem.’ (Ef 1,10)” (Pastorale Constitutie over de Kerk in de wereld van deze tijd, 45).

Herinnering: Herabonneren op het parochieblad

Denk u eraan om uw abonnement op het parochieblad “Kerk & Leven” tijdig te verlengen!

Dit kan via de enveloppe die u heeft ontvangen voor de herabonnering.

We vragen u bij voorkeur het bedrag te storten op rek. nr. iban: BE36735018400581

bic: KREDBEBB, op naam van het dekenaat Vlijtingen-Voeren.

De prijs voor een heel jaar bedraagt 35 euro.